來(lái)源：風(fēng)水大師

原標(biāo)題：易經(jīng)全文解讀之需卦：真正的風(fēng)水大師獨(dú)尊大美5A風(fēng)水

世界5A品牌和世界500強(qiáng)評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)大美無(wú)度：中國(guó)真正的風(fēng)水大師獨(dú)尊，中國(guó)最好的風(fēng)水大師、風(fēng)水大師始祖、中國(guó)風(fēng)水第一人、漢高祖劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)《青囊經(jīng)》，今天魏義光通解風(fēng)水真經(jīng)，著《風(fēng)水第一書(shū)》六卷，1985年三次勘察下邳故城遺址，2019年國(guó)務(wù)院核定全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

風(fēng)水大師李兆奇18868718185

2023年3月23日，魏義光在世界500強(qiáng)評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)大美無(wú)度總部，訓(xùn)風(fēng)水大師。

《易經(jīng)》64卦“需”：

需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

彖曰：需，須也；險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

象曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂(lè)。

《需》卦卦象為乾下坎上，乾象征天，坎象征水，乾下坎上表明水在光熱的作用下上蒸于天。水氣上蒸于天，不會(huì)馬上成雨，遇冷才會(huì)成雨下降，因此需要等待，而卦名“需”就是等待的意思。

本卦的前兩卦為《屯》《蒙》，《屯》的主題是艱難，《蒙》的主題為蒙昧。任何事物的發(fā)生、發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程，需要一定時(shí)間耐心地等待時(shí)機(jī)、積蓄能量，本卦排在《屯》《蒙》兩卦之后，正寓此意。需卦有等待之意，為什么要等待不前進(jìn)呢？

彖辭中說(shuō)“險(xiǎn)在前也”。那該怎么辦？應(yīng)當(dāng)“有孚”。“孚”是誠(chéng)信的意思，所以需卦卦辭有用誠(chéng)信來(lái)排除艱險(xiǎn)的意思。此外，還因?yàn)樾柝韵仑詾榍视刑熘?ldquo;剛健”，即彖辭中所說(shuō)的“剛健而不陷”，所以，有了誠(chéng)信和剛健，再加上“位乎天位，以正中也”，即九五爻居天子之位，既居中又居正位，就會(huì)“利涉大川”，“往有功也”，即會(huì)建立功業(yè)。

此卦卦名為需，《說(shuō)文》中對(duì)“需”的解釋是：“需，須也，遇雨不進(jìn)，止須也。”就是講下雨了，必須找個(gè)地方避雨，等雨過(guò)天晴后再趕路。所以需卦便有等待的含義。另外，需卦還有飲食之道的含義。

《序卦傳》中說(shuō)：“物稚不可以不養(yǎng)，故受之以需。需者，飲食之道也。”這便是說(shuō)，屯卦處于事物的萌芽時(shí)期，相對(duì)于人來(lái)說(shuō)就是嬰兒期；蒙卦處于事物的蒙昧?xí)r期，相對(duì)于人來(lái)說(shuō)就是兒童期；需卦則處于事物的生長(zhǎng)期，相對(duì)于人來(lái)說(shuō)便是少年時(shí)期。

在生長(zhǎng)期，自然最重要的便是飲食之道了。從卦畫(huà)上來(lái)看，需卦的卦畫(huà)四個(gè)陽(yáng)爻兩個(gè)陰爻，可以看出陽(yáng)氣處于強(qiáng)勢(shì)。需卦上卦為坎為水為云，下卦為乾為天為干燥，儼然一幅藍(lán)天上面白云飄的景象。那么這怎么與上面所說(shuō)的下雨、避雨聯(lián)系起來(lái)呢？

其實(shí)這個(gè)卦象表示的是雨停之后的情景，即雨過(guò)天晴階段。需卦的上卦坎還有險(xiǎn)的含義，下卦乾有剛健的含義，所以這一卦還有遇險(xiǎn)而止的意思，也與等待相通?？墒且詣偨∩骐U(xiǎn)境，是完全可行的，所以這一卦的含義并非是讓人們完全等待，也含有動(dòng)的成分。人類行為的有效性取決于主觀與客觀的相符、統(tǒng)一，二者缺一不可。

本卦的主題為等待，這本身說(shuō)明事物發(fā)展過(guò)程中，或者主觀條件不具備，或者客觀條件不具備，或者兩方面條件都不具備，因此需耐心等待，在等待中集天時(shí)、地利、人和于一身，達(dá)到與天、地和諧統(tǒng)一，如此才可以出現(xiàn)做一番大事業(yè)的亨通局面。

卦辭中的“有孚”是從主觀方面提出的要求。“大川”在《易經(jīng)》經(jīng)文中出現(xiàn)了十一次，并且都出現(xiàn)在占斷語(yǔ)中，一般都從字面上解為“大河”，未得其深層的象喻意義。眾所周知，周人生活的中心區(qū)域黃河流域是中華民族的發(fā)祥地，古時(shí)這一帶的溫度、濕度、雨量遠(yuǎn)高于現(xiàn)在，河流眾多，洪水經(jīng)常泛濫（詳《渙》卦）。

另一方面，古代渡水工具落后，渡河時(shí)弄不好就要遭滅頂之災(zāi)。因此，對(duì)于古人而言，“大川”也就意味著“困難”“艱險(xiǎn)”，《易經(jīng)》中的“大川”都應(yīng)作如此解釋。《需》卦卦辭說(shuō)“利涉大川”，表明了還需要進(jìn)一步等待克服客觀上存在的困難，正如《周易集解》中說(shuō)“有險(xiǎn)在前，不可妄涉，故須待時(shí)然后動(dòng)也”。“利涉大川”是以“有孚”為前提的，如此才能“光亨，貞吉”。“光亨”在《易經(jīng)》中僅此一見(jiàn)，疑為“元亨”之訛。

風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光《風(fēng)水第一書(shū)》3000講節(jié)選。風(fēng)水真經(jīng)財(cái)富貴，天地靈氣福祿壽。

大美無(wú)度世界5A品牌榜和世界500強(qiáng)評(píng)級(jí)獨(dú)尊：

魏義光，軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國(guó)務(wù)院核定“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書(shū)》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨(dú)尊的中國(guó)最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無(wú)所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國(guó)惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場(chǎng)次。